曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”清明祭扫，更是中国人最重要的习俗。在这一天，游子返乡。
身着素衣，去山中探望过世的亲人。哪怕连春节也未必能见到面的亲戚，好久没联系的儿时玩伴……这一天再忙，大家都回来了。
因为在中国人的生命里，祭祖，是为了记住。记住你的姓，记住你的名字。记住你从何而来，记住你又为何而出发。唯有记住过去，我们才能看清明日的去向。
我们在祖先的坟前除草祭扫，放上供品，燃纸钱金锭，或简单地献上一捧花，低声细诉对亲人的思念。
你问：“中国人每年孜孜不倦地祭拜祖先，真的会得到祖先的庇佑吗？”
其实对我们来说，中国人祭祖，或许相信的不是*神灵*，而是相信亲人对我们的爱是不会消失的，他们只是换了个地方，活在我们心里。
有人说：“中国人并非没有信仰，他们信仰的是自己的祖先而不是宗教，‘落叶归根’就是中国人的精神信仰，‘不给祖先蒙羞’就是中国人的奋斗目标。
春山如黛，恰如思念绵延不绝，风过无痕，如同生命来了又去。在这场盛大而清静的回忆里，我们学习告别。
学着面对离开与失去，珍重地对待每一个拥有的日日夜夜。
细雨纷纷，烟柳垂泪，行人断*，是对逝者的缅怀；万物生长，惠风和畅，天清地明，是对生者的祝福；万物有灵，春发几枝，懵懂初醒，是对我们的启示。
诚如作家冯友兰说：“人理智上知道亲爱的人死了就是死人。可是人心情感上，我们希望死人能够复活，希望有个灵*会继续存在于另外一个世界。
清明，就是让我们学会以爱告别，以爱相处。不忘先人历史，知道自己的来处。也是在激励自己，自强自立，不堕家风。
明代有一本书，叫《帝京景物略》，描述过这样一个场景：哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。是说，人们扫墓哭完，不急着回去，转而来到一片开花的树林，择一园圃，喝酒赏春，都醉了。
就在这样的时节，古人把祭扫思亲、踏春赏花，作为最重要的两件事，放在了一起。
生命不就是如此吗？一边流泪，一边欢笑；一边逝去，一边生长。
清明节与清明在同一天，中国人的节日里，既是节气又是节日的，只有清明。
连鲁迅的弟弟周作人也说：如果排除掉感情上的因素，扫墓其实也是一件“有趣”的事。平时，人们忙于各自的事业，无暇去野外游逛，只有在扫墓的时候才可以聚集在一起出门，这大概也算是“片刻的优游”了吧。
丰子恺也曾回忆幼年在桐乡老家过清明时的心情，他风趣地把过清明比作“借墓游春”，上坟的路上，一路采桃花，偷新蚕豆，不亦乐乎。
他说：“我们终年住在那市井尘嚣的低小狭窄的百年老屋里，一朝来到乡村田野，感觉异常新鲜，心情特别快适，好似遨游五湖四海。因此我们把清明扫墓当做无上的乐事。”
清明时节，万物清洁明净，人也应该走出去，去自然界中吐故纳新，洗掉自己一年来不得亲近天地山川的暮气、衰气。
清明的风，和煦温暖，催动着无尽的生机和活力。花事缤纷，满城花絮，春色正浓。
华夏之地，山作眉峰，水当眼波，静卧世间山林，看人世间百川泱泱。愿君且纵马千里，跨过山和大海，遇见清明的你。
二十四节气里，有八风。
所谓八风：“东方曰明庶风，东南曰清明风，南方曰景风，西南曰凉风，西方曰阊阖风，西北曰不周风，北方曰广莫风，东北曰融风。”
清明风，是八风之一，吹自东南。
“月照一山明，风吹百花气”，说的是夜晚的清明风。清明风起，四野明净，春色秀丽，令人神往。
古人的“清明”不单是“哀思的清明”，还是“洁净、坦荡而清明”。
人的一生，是遇见与别离的一生。在“清明”时节，祭先祖、故人、往昔，也祭一祭远处和更远处的悲伤，是告慰自省，也是身心整理。
清明前一日，为寒食节。人们禁烟火，只吃冷食，家家蒸清明果互赠。韦庄诗里云：“寒食花开千树雪，清明火出万家烟。”
古人断火，是要以新火换旧火。吃冷食，如寒食粥、寒食面、凉面等，以清理肠胃。
江南一带的人们，会在这个时节吃青团。
若有一种食物能够唤醒春天的绵绵芳草，若有一种味道能够缠绕舌尖带来满口清甜，若有一种记忆能够与故乡故土故人不期而遇，那么非青团莫属。
轻轻咬一口，糯韧绵软，甜而不腻，肥而不腴，混着青草香的清甜慢慢沉入心坎。
这是人与大自然一年一次的约定，若是咬不到这一口软糯的芬芳，仿佛整个春天就白过了。
中国人特别忌讳“死亡”这个字眼，日常里一定不能说这个词。
几乎所有的传统节日都关乎团圆与美满，唯有清明节，关乎离别。
而这个节日正提醒着我们人不能因为害怕失去，就不去拥有。
死亡不是墓地，怎样活着才是目的。清明清明，清生命之惑，明生命之理。
道家常说：生死气化，顺其自然。庄子妻子去世，庄子鼓盆而歌。生死不过是阴阳二气的转化，
死亡不是终结，只是另一场开始。
弘一法师有四字：“悲欣交集”。人生莫不如此吧，好与不好才构成它的全部，悲与欣都记住，生命才有完整的记忆。
今日清明，站在过去与未来，我们选择记住，时时念念，念念时时。
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本文转自：国学精粹与生活艺术
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