古人吟佳节之清明
QINGMING
清明在公历四月四日或五日，亦系二十四节气之一，又是我国传统的节日之一。清明的节日风俗，正如古人所说的，“清明节在寒食第三日，故节物乐事皆为寒食所包”（陈元靓《岁时广记》引吕原明《岁时杂记》）。如扫墓、荡秋千、拔河、门上插柳等习俗，皆与寒食节相同。
当然，清明也有与寒食不同之处。
首先是生新火。“寒食”禁火到清明这一天结束，这时要生新火，吃熟食。在古代，生新火是件相当麻烦的事。如唐、宋时用榆木、柳木钻火，其难度可想而知。所以，唐代“长安每岁清明，内园官小儿于殿前钻火，先得上进者，赐绢三匹、金碗一”（见《岁时广记》引《唐辇下岁时记》）。朝廷在这一天还给亲信近臣传烛赐火，被视为莫大的恩宠。
清明又盛行踏青，又称寻春、探春。富贵人家子弟这天驰马郊游，唐代新进士于清明这天集中在曲江亭开宴、泛舟、赏春，尽情游乐。宋代画家张择端的《清明上河图》，就是反映宋代汴京清明踏青的盛况。这天，民间还流行放风筝的习俗。
今天，清明节扫墓、踏青、郊游等习俗仍为广大群众所继承并有所发展，成为人们赏春、旅游的美好节日。
本期推送，给您带来古人吟清明的部分诗篇。
题都城南庄
[唐]崔护
去年今日此门中，
人面桃花相映红。
人面不知何处去，
桃花依旧笑春风。
关于此诗有一段佳话：据说崔护举进士未第时，清明日独游都城南，口渴，向一村女求饮，两相爱慕。翌年清明，崔护再往，已人去户空，乃题诗（即此首）于门扉。隔数日复往，有老父出，告云：女见诗已哀恸而亡。崔护请入视，则女又复苏，老父乃以女妻之（见孟棨《本事诗》）。相传，崔护当年借水的南庄，即今陕西长安杜曲的桃溪堡。
清明日园林寄友人
[唐]贾岛
今日清明节，
园林胜事偏。
晴风吹柳絮，
新火起厨烟。
杜草开三径，
文章忆二贤。
几时能命驾，
对酒落花前。
诗的前半部分写清明春景之美，为下文烘托气氛作铺垫。面对美景、佳节，独自玩赏不免辜负春光，于是引出了“怀友”的主题。诗的后半部分借助典故，巧妙地表达了对友人知己的感激和思念之切。末句“对酒落花前”既是对友人的再次促请，又含有“惜春”之意。诗写得朴素平易，而又蕴含较丰富的思想情感。
清明
[宋]王禹偁
无花无酒过清明，
兴味萧然似野僧。
昨日邻家乞新火，
晓窗分与读书灯。
此诗和其他许多清明诗作比较，作者为我们展示了清明日另一种生活。别人饮酒赏花，作者则佳节寒窗苦读，苦中寻乐，反映了封建社会贫苦读书人清贫、艰辛的生活和好学不倦的精神，意境凄苦又富有新意。
清明游鹤林寺
[元]萨都剌
青青杨柳啼乳鸦，
满山乱开红白花。
小桥流水过古寺，
竹篱茅舍通人家。
潮声卷浪落松顶，
骑鹤少年酒初醒。
计将何物赏清明，
且伴山僧煮新茗。
诗人羁旅中漫游古寺，写下了这首写景纪游诗。全诗四句一换韵，层次分明。头四句写山林幽境，后四句写作者酒醉后被狂涛声惊醒，于是陪和尚煮茶聊天，悠然自得。诗人当时虽出外经商，却表现出一种超脱、高雅的情趣，流连忘情于山水美景之中。行文幽默风趣，读来清新可喜。
清明（选一）
[明]陈子龙
江南烟雨画屏中，
半镜斜窗弄小红。
燕子不来楼阁迥，
柳丝今日向东风。
原诗共二首，此选其一。此诗辑自《陈李倡和集》，据此可知其作于崇祯六年（）。陈子龙这首《清明》诗中有画，是一幅秀丽的江南清明烟雨图。首句“画屏”二字，既写出了户外的秀色，又写出了特殊的视角。因为是作者临窗所见，景色被固定在一定框架内，如同一张风景照。作者在欣赏雨景之时，也流露了对雨淋桃花的惋惜。因为有雨，燕子不见了，对面的楼台亭阁也笼罩在一片雨雾中，从而显得模糊而遥远。但柔长的柳丝却在春雨中摇曳，给烟雨中的江南平添了多少生气。从诗中可以看出，诗人观察细腻入微，描写形象传神，颇有唐诗风韵。
江上望青山忆旧
[清]王士祯
长江如练布帆轻，
千里山连建业城。
草长莺啼花满树，
江村风物过清明。
清明节，诗人驾一叶轻舟顺流疾驰而下。这是水上赏景而非岸上踏青，一切景物都透过舟中诗人的特定视角写出，因而呈现在人们眼前的风光景物都是动态的。远景，两岸青山蜿蜒起伏，如龙蛇飞动；近景，江树莺飞花放，春色一片，表现了诗人陶醉于春光山色的内心愉悦。诗写得明丽、流动，令人赏心悦目。
本文节选自《古人吟佳节——节令诗三百首》
《古人吟佳节——节令诗三百首》（中国古典之门丛书）
作者：姜云
出版日期：年7月
出版单位：语文出版社
预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇