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文
“急劝”,这个“急”字也显示一种慈悲心,很急切。为什么这么急呢?因为众生太危险了。像善导大师在第七观“华座观”里解释阿弥陀佛为什么站着,不坐着,他说:
三恶火坑,临临欲入。若不举足以救迷,业系之牢何由得免?
众生在放逸、造恶,没有想到三恶道的火坑就在脚下,眼看就要掉进去了,所以佛才着急,拔腿就来救度迷茫的众生;不然的话,恐怕来不及,救不了,免不了这种灾难。也就是说,我们在这里悠悠荡荡,形势非常危险、危急,所以才用“急劝”这个词。
在《观经疏》里,用到“急”字的还有好多地方。比如《圣教集》页:
欲得舍此娑婆生死之身,八苦、五苦、三恶道苦等,闻即信行者,不惜身命,急为说之。
如果一个人能相信阿弥陀佛的救度,他听到弥陀的救度,眼泪立即流出,身毛为竖,像这样的人,要“急为说之”,立即、马上跟他讲,今晚能讲就不要等到明早。
《圣教集》页说:
然诸佛大悲于苦者,心偏愍念常没众生,是以劝归净土。亦如溺水之人急须偏救,岸上之者何用济为?
这个人在河里淹得要死了,哪里还能等他三请四邀啊?要赶紧地、急切地、特别地,立即马上去救,这叫“急须偏救”。
《圣教集》页说:
急救常没众生。
《圣教集》页说:
急劝专称彼佛名。
这是讲下品往生,来不及了,赶紧念佛。“急劝”,代表善知识急迫的心情。因为“地狱众火一时俱至”,都烧到脚板底了,还说定善、散善,开悟、修福、修观,哪里来得及呢?那些都是缓不济急,所以讲“急劝专称彼佛名”。《观经疏楷定记》这里也讲“急劝专称”。
《圣教集》页说:
众生急念应时来。
前面几个“急”,都是讲佛菩萨、善知识救度众生的急迫心情。这句是说众生在苦逼失念、慌忙错乱当中,急得一句接一句地念“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛……”,心情很急切,而阿弥陀佛当下、应时就前来救度。
法照大师也说:
万行之中为急要,迅速无过净土门。
文章播读:佛喜
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