清明小长假来了，这几天是国人集体祭奠先祖的日子，但是在青海你会发现道路不会那么拥堵，因为并非家家都赶着去上坟，在路上行人欲断*的日子里，青海人的清明有什么不同，什么是“天社”而不是“田社”，今天我们读井石老师的文章来了解下。
话说天社
“三月里到是清明，家家户户去上坟”，“左手拿的钱串子，右手提的茶罐子，奠给的茶渗地了，烧给的纸上天了，活人免的是亡人的意，谁知道亡人在那里？”
活人免的是亡人的意，谁知道亡人在那里？
这是青海民间小调《男寡夫上坟》中的唱词。说一个死去妻子的中年汉子带着一双儿女在清明时节，悲悲戚戚地上坟的故事，听来令人鼻子酸楚。清明节烧纸纪念先人，这是中华民族共有的风俗。
但在我国好多地方的祭祖，时间并非是清明这一天，就是在青海，也不一样，有在清明节祭祖的，也有在春风祭祖的，也有在天社日祭祖的。
在青海，以天社祭祖的为多。有些人把“天社”叫“田社”，是错的。
最近，有朋友问，什么是天社？我的理解，“天社”是“郊社”的民间叫法。
中国古时帝王在不同的时间祭天祭地，冬至日祭天于国都南郊，夏至日祭地于北郊。北京的天坛是祭天的地方，地坛是祭的地方。《中庸》引到孔子关于郊社的话，说：“郊社之礼，所以事上帝也”。当时，就有人提出，这句话只说了“事上帝”而没明说也有“祭社”的意思，为此，朱熹在《中庸章句》中在这一句话的下面特别加注：“郊，祭天；社，祭地。不言后土者，省文也”。朱熹说孔子不说“社，祭地”是孔老夫子为了省文字，他以为孔子的全文应该是“郊社之礼，所以事上帝、后土也”。
所以，青海人把“郊社”称为“天社”，是因为“郊社”中的“郊”是祭天的意思，“社”是祭地的意思，所以这里“郊”就是指“天”，地为社，祭天祭地之日，合祭天与地，民间就简称为“天社”了。另外，古代把弧南六星称为“天社”，指它为社神句龙的星座，《晋书·天文志上》：“弧南六星为天社，昔共工氏之子句龙能平水土，故祀以配社，其精为星”。但这个“天社”是“天上的土地星”的意思，和我们祭祀天地的“天社”是两回事。
古时帝王祭天地，都有固定的时间和方位，但对民间老百姓来说，万事以方便为好，在祭祀天地神灵方面也一样，找个时间作为祭天地祖先的日子，然后把它固定下来，天地神灵加上祖宗一块儿祭了了事，要不然，农事逼人，哪有时间分别进行啊。在我们家乡，就是天社祭祖了。
我不知道祖宗们定“天社日”是怎么定的，因为民间说法不一，我们那地方的说法是“九尽十日社”，就是说九九尽的第二天算起的第十天为天社，有说是“立春后的第五个戊日”,而有的地方却说是在“春风后第五天”，还有一说是“春分前后遇到午日的一天为天社”等等，那为什么同一河湟地区，计算“天社”的日子却不一样呢？我想，天社不同于节气，只是个祭祀天地祖先的日子，于是各地有了各地的计算这个日子的方法。青海过去是个移民地区，明清以前从中原不同地方迁来，他们各自把各自的祭天地祖先的时间的不同计算方法带到了青海，“天社”的日子说法不一，也就很容易理解了。
但我以为，天社祭祖，就把天地放在了第一位，祖宗放在了第二位，这就是为什么祖坟里最上者为后土（社），烧纸时先要在后土点纸的原因了，这符合人们敬畏天地的心理。春风烧纸也一样，而清明烧纸，就是专门祭祖的日子了。
但民间传说，祭祖最迟要在春风到清明这段时间进行，清明后地狱之门关闭，祖先们再也受用不到后人供给他们的祭祀了。
图片：井石老师提供，湟源农家“天社”烧纸
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