万物复苏，春和景明。
春分一过，转眼已是清明。
″年欢未尽又清明，雨燕声咽柳失*。寂静青山人陡涌，冥钱纸烛祭先陵。"
清明，是自然节气，亦是扫墓祭祀、缅怀祖先的传统节日。
每年，客家人在这传统节日里，无论身处何地，都会返梓扫墓，举行各种隆重的礼仪仪式礼敬祖先。之后，同宗兄弟叔伯齐聚在家庙或香火厅里共餐叙旧，畅谈族间事宜，俗称：吃清明。
客家人这种吃清明的风俗源于何时，有待考证。
过去，一般的客家山村村中都留有宗偿田，雅称族田。宗偿田出租给人耕种，所收租金用于清明地醮。
宋代著名理学家、教育家朱熹巜家礼》中记载"……初立祠堂，则计见田亩，每龛取其二十之一，以为祭田……”
由此可推断：客家人做清明、吃清明的风俗，由来已久。
饮水思源，敬祖思宗。客家人扫墓顺序一般都按开基始祖、大房、小房、各家进行。按扫墓顺序，客家人吃清明分别称为大清明、大房清明、小房清明、各家清明。
其实，客家人祭祖扫墓时间，不仅仅局限于清明节一天，一般都集中在清明至谷雨，最迟不会超过立夏。自然，做清明、吃清明也在这段时间。
因历史原因，为避战乱或讲究风水，开基始祖肇基的客家山村相对偏远，繁衍到一定代数，原来的山村已容纳不下，人口不断地往各地迁移。
清明这天，各地繁衍生息的始祖裔孙代表，便会准时返祖地，同居住在祖地的宗亲一起祭祖，吃大清明。
这种大清明，因始祖裔孙众多，往往只能选派代表，如一家派一个男丁，或一房选派一个代表参加。但，村中的老者，新添丁的宗亲是会受到家庙理事会热忱邀请的。(清明前几天，家庙理事会便会向他们发出热忱邀请。)
开席前。添丁的宗亲早早地准备好喜烟、喜酒。每位宗亲带上花烛、喜炮、线香，早早地赶往家庙，恭恭敬敬地向祖宗神位燃香膜拜。烛光摇曳，香火袅袅，几十张八仙桌把宽敞的家庙挤得满满当当；喜炮冲天，此起彼伏，振耳欲聋的鞭炮声持续不断……
持续不断的鞭炮声，还没完全停下来。家庙内，理事会成员已开始安席。"……叔公！您坐上座……″″……你来得远，你坐……""……叔公坐！叔公坐！……"村中的老者，远来的宗亲相互谦让，相互礼敬……几个主要的上座安排好后，兄弟叔伯便可随意坐了。
席间，人声鼎沸。添丁的宗亲发喜烟、喜酒，小辈们频频举杯，礼敬各桌上座的长辈，兄弟叔伯开怀畅饮，敬祖念宗，畅谈家乡的梦想和希望……
不必客套，没有虚伪。这里更多的是手足之间的真诚，乡里人的豪爽和朴实。祝福声声。处处洋溢着家族的昌盛繁荣和薪火相传的源远流长……
大房清明和大清明大致相同。当班也是按每房轮流。当班的房支负责扫墓、做清明的釆购及各项事宜。各种开支按男丁数收款。收款分二种。一种俗称"蜡烛钱"，专用于祭祀所用，这种数目比较小，每个男丁必须缴费；另一种俗称"清明钱"，专用于做清明所用，这种数目比较大，釆取自愿缴费的原则。即吃清明者缴费，不参加者可以不缴费。吃清明的礼仪和情形和大清明大致相同。添丁的宗亲同样桌桌发喜酒、喜烟。大房清明规模比大清明小，但浓郁的气氛并不逊色。
小房清明和大清明、大房清明有所不同。小房清明一般代数不多，一般不釆取收男丁款，采取轮流"坐庄”的形式。即当班的房支负责本年度扫墓祭祀、做清明的各种费用和釆购及其它事宜。很突出的一点是男女老少都可以聚在一起吃清明。
各家清明和小房清明大致相同。一般指自家或兄弟之间，祭祀双亲或祖父母后的聚餐。这种清明最为简单。出嫁的姑婆大姐应邀共聚。
年复一年，岁复一岁。客家人兄弟叔伯通过这种吃清明交流情感，增进情谊，承续亲情，和睦共处，友善团结。
客家人这种特有的吃清明风俗，增强了宗亲间的凝聚力和向心力，是客家人对先祖的敬仰和宗族生生不息自豪感的具体表达方式，更是对家族寄托希冀的重要形式，充分凸显客家人敬祖睦宗的真挚情怀和血脉相亲的执着信念。
感恩的心/文
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清流客家