编者按：
年的清明，因疫情的弥漫，显得格外不同。无常披着病*的外衣，悄然而至。显然，大多数人并没有准备好。
今年，值得我们追忆的人和事很多，感动的人和事也很多，需要反思的人和事更是不胜枚举。
疫情当前，全球感染人数居高不下，一串串冰冷的数字背后是无数生命的流逝。《梵网经》说：“一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生”，面对生生世世的父母，我们能为他（她）做些什么呢？
华人十分重视孝道，强调慎终追远。因此清明节期间，很多人都会赶回家乡扫墓祭祖，或为亲人诵经祈福，乃至举办法会以超荐过往先人。
然衡量各种超度方法，最简易且效果又最快速、超越的，则莫过于专一、纯粹地念佛了。
一般的法会如果不是以念佛为主的话，其功德未必能使我们的祖先彻底离开六道轮回，乃至往生极乐世界。但如果是专一念佛的话，就能够百分之百的使先人离开六道轮回，必定往生极乐世界快速成佛。
Q：为什么会有这样悬殊的差别呢？
A：主要原因在于：我们念佛，佛就会应声而现，就会闻声救苦，就会前来救度希望被超荐的对象（也就是我们的先人），就会放光接引先人往生极乐世界。因为念佛是直接呼唤着阿弥陀佛，而阿弥陀佛的存在，就是要以他无障碍的光明救度十方众生。
当然，诵经有诵经的功德，拜忏也有拜忏的效用，那些都是善事，也都是佛法之中的功德，可是如果我们的目的是要超度先人脱离六道轮回，诵经拜忏的力量则是比较有限的。因为诵经拜忏的功德只足以消一些业障而已，或许也能使先人离开眼前痛苦的境界，到比较不苦的境界，或者是超生为人，就这样而已，但若想要以之助先人离开六道轮回则是比较困难的。就好像病入膏盲的人，一般的药方是治不了的。
弥陀洪名就是“阿伽陀药”，因此唯有这一句六字万德洪名本身具有的功德才能够使一切众生离开六道生死轮回，往生极乐成佛；除了这句“南无阿弥陀佛”之外，其余的佛号也好、经文也好，力量都是不够的。这一点，大家务必要确实、深入地去了解。
阿弥陀佛化身的善导大师就说：
也就是说，念佛以外的善法虽然都有功德，可是这些功德善事若要跟专一念佛相比的话，就完全不能相比了，因为专纯念佛的功德是绝对超越性的。因此善导大师对念佛又以绝对性的赞叹说：
“念佛三昧”，意思就是说我们只要专一地称念这句南无阿弥陀佛就等同一般自力修行入定，以入定见佛的那一种功德、功效。所以专一念佛这个法门，等同于念佛三昧的功德。
“超”是超越其他的法门，八万四千法门；“绝”是绝对性，不是相对性，是其他法门不能与之相比的。譬如地面上的山可以互相比较，但跟喜马拉雅山却不能相比，而喜马拉雅山跟天能比吗？就不能比了，因为是不同的属类。所有功德、所有修行都可以比较它的高低，可是要用来跟念佛相比，那就完全不能比较了。这就是善导大师所讲的念佛三昧功能超绝，是超越性的，而且是绝对性的，所以说功能超绝。
南无阿弥陀佛是万德洪名，佛法当中所讲的戒定慧三学、六度万行等等八万四千法门所有修行功德通通都已含在这句名号当中；所以只要专一、虔诚地称念这句名号，三学、六度万行的所有功德就通通具足了。因此念佛人即使没有一般圣道门的禅定功夫，也等同有禅定的功德在里面；再者，般若空性、真如法性的功德功能也在名号当中，所以念佛人的身上也同时具有般若智慧的功德。
这句名号具足佛法僧的功德、功能，是阿弥陀佛要白白送给十方众生、回向给十方众生的，十方众生不知道便罢，真正知道的话就能够信受不疑，就能一生不退地专念这句南无阿弥陀佛，这样的念佛人他已经不再是生死轮回的凡夫，而是极乐世界的圣众了，将来成佛的功德及事实，现在已经预先拥有，预先得到了。
所以，超度祖先最好、最单纯、每一个人都能够做得到的方法，就是“专称弥陀佛名”，称念弥陀佛名是愈专愈好，不要杂，杂的话就不纯了，效果就差了。好像刚从农场出来的牛奶是最纯的，可是到了加工厂加了一些水进去，到了小盘商又加了一些水，这样跟原来最初的牛奶来比就不纯了。
近代净土宗大德印光大师也说：
印光大师这句话讲得令人很震惊。印光大师说作佛事以念佛排第一位，是最有功德的，其他任何佛事纵使敲打唱念做得很热闹，排场也很庄严，但这都只是好看好听而已。
可能有人会疑惑：难道参加佛事法会只是赶热闹，没有达到实质的效果吗？功德当然有，也有效果，只是没能达到我们的目的。什么意思呢？我们超度祖先，为祖先作佛事，真正用意不只是希望让先人能离开当下的苦，更希望先人能彻底离开六道生死轮回的苦，乃至要助他们往生到极乐世界，因为到极乐世界就能够快速的成佛，一旦成佛也就能够广度十方众生。这才是子孙们作佛事超荐祖先的终极目的。
中国有一部经叫《孝经》，《孝经》共十八章，第一章开宗明义就谈到两种的孝：
第一种，所谓“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”孝顺父母首先要保护好自己的身体，不要让父母所生下的这个身体受到伤害，这是孝的开端。因为父母最疼惜的就是儿女，即使儿女都已七八十岁了，百岁的父母还是关爱着七八十岁的儿女，所以照顾好自己身体健康不使父母伤心是孝的开始。
第二种，接下来就说“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”能够在社会上做一个堂堂正正，甚至立德、立功、立言的人，来显扬父母、祖先的名望，这是最后的孝。从开始到最终，都以父母为重，这是始孝跟终孝。
但如果以佛法来讲，这样的孝顺还不够彻底，不是真正的孝。
因为唯有佛法才能彻见宇宙人生的真理，晓得一切众生都是随着过去世乃至今生今世的善恶业，去投胎转世受无穷尽六道轮回的果报，而这种果报是彼此不能相替代的，就像《地藏经》所讲的：
今生今世尽管再怎样的孝顺父母、照顾父母、奉养父母，使父母既有衣食上的满足，也达到心灵上的快乐幸福，可是如果父母没能脱离六道轮回，反而堕落三恶道的话，那就没有真正尽到孝道。
唯有使父母脱离六道轮回，才是真正的尽到孝道，这一种孝才是真孝，才是最大终极的孝。要达到这一点，从现在开始就要把父母托付给阿弥陀佛，阿弥陀佛是大慈大悲大智慧的佛，大愿大力大神通的佛，不管父母仍在世或去世多久，乃至已堕落三恶道，只要把他们都托付给阿弥陀佛，阿弥陀佛就会不负我们所托，必满我们所愿。
我们能得这个人身，是来自于父母生、养的恩德，以我们之身念佛超度父母，就能够消灭父母的罪，因为父母子女本来就有骨肉最亲的血缘，最容易达到直接的效果。《父母恩重难报经》就说：
佛陀在很多部经中都强调父母的恩，强调要尽有生之年来报答父母的恩，即使出家人也是一样。佛陀时代有一位出家人，他的父母很贫穷，连衣服都不够穿，这个出家人想要以自己的衣物来供养父母，但又怕不如法，因此请教佛陀。佛陀当时为了这一件事情，特别召集了所有出家众跟他们说，假设一百年之中，右肩担着父亲，左肩担着母亲，让父母大小便在我们肩膀上，而且我们也以世间最珍奇宝物跟衣食来供养父母，这样经过一百年，也不能报答父母须臾之恩。乍然一听，会觉得佛陀是不是夸大了？其实不是。
佛陀说人身难得，佛法难闻，要解脱生死轮回唯有得到人身，闻到佛法才有可能。可是人身难得，百千劫才能得到一个人身，如不能得人身，往往都在三恶道里面，这样想来，岂不是能够使我们离开三恶道乃至六道轮回都要感恩这个源头──感恩父母生下我们这个人身，否则的话我们将永远都在三恶道里面。所以佛陀就以这样来形容父母的恩德比须弥山高，比四大海深。
下面简单介绍几则故事，以事实来证明只要念佛就能够容易超度父母。
No.1
“念佛不久超度去世多年的父亲”
第一则是“莲友佛定居士念佛不久就超度了去世已经三十一年的父亲”。佛定居士学佛已有七八年了，常诵《普门品》《地藏经》《大悲咒》，也有参与超荐法会，可是都没能把自己的父亲救到极乐世界，一直到她遇到了净土法门，自己在家专一念佛，才看到她的父亲由一般的人转为出家人形象，坐在莲花上，全身放着金光，往生极乐世界。
No.2
“念佛度亲乘莲往生”
第二则是大陆山东的何蕊居士，他的父亲去世已经二十年了，有一天他随着一位莲友去一间道场听闻弥陀救度的法门，之后跟随大众念佛共修，那个时候他也看到他的父亲出现，然后坐着莲花，放着光明，跟着阿弥陀佛往生极乐世界。
No.3
“念佛一年弥陀放光接引婴孩”
还有台南的一位年轻女众，怀孕六个月，婴儿胎死腹中。经过一年，她在某种因缘下专念这句名号，也看到阿弥陀佛放光，伸出金手，告诉她：“我已把你无缘的孩子接到极乐世界了。”
这就很清楚地显示，只要专一念这句南无阿弥陀佛万德洪名，即使没去参加超荐法会，只以每一个人的根机在自己的住处念佛，也能达到效果。
No.4
“念佛托佛父亲一朝解脱畜身”
下面再补充一则案例，也是我们莲友的亲身经历。这位莲友的法号叫作佛帮，接触佛教也近三十年了，她在上大学的时候就接触佛教，知道人有前世今生，虽然死了还有神识存在，就是一般人所讲的灵*。
佛帮的父亲在她二十五岁的时候去世，她父亲生前没有宗教信仰，因此也不信有前世今生，不信有善恶报应，不信有六道轮回。但对佛帮来讲，她是多少相信的。
父亲跟她的感情非常深厚，即使已去世二十七年，她还是常常想念她的父亲。直到去年，她参与念佛共修，才进一步了解纯正净土宗的教理，不但相信有阿弥陀佛的救度，有西方极乐世界的存在，也晓得把自己的父亲托付给阿弥陀佛。
二十几年来她一直想见父亲一面，她认为人死了不是真的什么都没有，还有灵*的存在，既然有灵*的存在，这么深爱我的父亲应该会来让我见一面，因此二十几年来她常常这样期盼着，可是却从来都没有见过，连做梦也没有梦到。
二十几天以前，她又突然想起父亲，一想起父亲就很伤心，痛哭流涕，再次祈求阿弥陀佛能够让父亲来跟她见一次面。经过了二天，也就是第三天早上，她睡醒还是很想念父亲，自忖：“是不是跟阿弥陀佛求错了，应该求阿弥陀佛照顾父亲？”因为求父亲跟她见面，父亲未必有这个机缘跟她见面。起这个念头之后，就听到一个声音跟她说：“好，我会照顾好你的父亲。”
之后，她起身到洗手间去刷牙洗脸，那个时候看着镜子，脑海中出现她父亲的影像，什么影像呢？是一条很大的黑色猪，被五花大绑绑着，这一只猪的脸是她爸爸的脸，慢慢的，从这一只猪身上出现一个身穿白衣的男人；同时远方阿弥陀佛出现，放出光明，光明中送来了一朵莲花，她的爸爸乘坐着这一朵莲花，缓缓的跟随着阿弥陀佛往生而去。
由这则故事我们就知道，原来她爸爸堕落在畜生道已经二十七年了。二十七年当中，虽然她曾到寺庙为父亲登记牌位参与超荐，可还是不能让父亲离开三恶道，即使离开了地狱道、饿*道，可仍然堕在畜生道当中。直到去年遇到念佛法门，把自己的父亲托付给阿弥陀佛，才让她堕落畜生道的父亲能够脱离猪的身体，坐上莲花往生极乐世界。
所以要超度祖先，与其费时间、费精神乃至费一大把的金钱来请人作佛事，不如家人专一地念南无阿弥陀佛，效果既快速又能达到目的。
所谓“事实胜于雄辩，理论不如证据”，类似这样念佛超度父母往生极乐的事迹非常多，都是以事证来显示念佛有很多的利益。有事、有理，理、事互相说明，互相印证，才能够让我们启信。
希望大家懂得这个道理之后，就确实地去实践，不要退转，也就是专一地、虔诚地称念南无阿弥陀佛。
专称南无阿弥陀佛一佛，超越称念十方诸佛，因为十方诸佛的功德功能，阿弥陀佛一佛全体具足，所谓“法界藏身阿弥陀佛”。同时阿弥陀佛更是十方诸佛中之王，他无碍的光明，救度十方众生的光明，是十方诸佛之中光明之尊，所有的佛都在南无阿弥陀佛之中，佛所讲的法，也都在南无阿弥陀佛六字名号之中。
有一首偈说：“一句洪名真法界，不须方便自横超”，这一句南无阿弥陀佛就是真如实相的境界，“不须方便自横超”，只要专称这一句真如名号，不须参杂其他法门，当下就拥有真如法性的功德，真如法性就是佛的境界，因此念佛就拥有将来成佛的功德了。所以不管自己修行也好，超度祖先也好，劝化他人也好，希望大家都专一地称念这句南无阿弥陀佛。
因编辑需要，略有改动
THEEND.
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