近年来，流行一句话：舌尖上的中国。解决温饱问题后，中国人开始考虑吃好喝好了。吃完之后的问题，同样也很重要。厕所，彰显人类的精神风貌，也是一种文明。
如今，有的同胞对印度的厕所评价，基本上以差评居多。感觉很原始，解决问题比较随意，不卫生。其实，中国古代，也出现过类似的情况。
中国古代厕所的标准
中国的对联文化无处不在，厕所领域同样表现不俗，比如有一副对联：“纳垢含污知大度，仙风道骨验方肠”，这就是对所谓五谷轮回之所的绝妙定位。
厕所的门上还配备对联，像这样的待遇，在中国古代就绝非常规场所了。大多数厕所的目标定位，不过是解决一时之急，只要能够遮蔽隐私，显出人类文明即可。
古代没有现代的抽水马桶，以传统的坑厕（旱厕）居多，很多也没有顶子覆盖，形成“一苇草席遮四边，脚踩大地望蓝天”的效果，通风、透气、还敞亮！
百姓轻松过后，清洁卫生，用什么？
把大象装进冰箱里，一共需要三步。如厕的步骤，关键环节，一般有两个：第一排便，第二清洁。现代文明，比较超前的，有水洗，但大多数仍然是用纸来解决。每当人类遭遇灾难，比如传染性疫情，除了吃喝食材，卫生纸通常也在抢购名单之列。
一边蹲马桶，一边刷手机，轻松过后，才发现卫生间没纸了，然后求助别人送纸过来。这种场景，在古代是绝对没有的事。古代中国，纸张很珍贵，连画画这么“文明”的事，要是没有纸笔，弄根树枝就能在地上划来划去。至于屁股上的事，都不叫个事！
活人不能叫尿憋死，古人在方便之后，一般都是就地取材，所谓靠山吃山、靠水吃水。尤其是农村，可用的材料很多，诸如土块、瓦片、菜叶等等，随手一抓，应有尽有。这看上去很世俗，但的确很现实。
面对这种过于接地气的神操作，明代部分高级文人，实在无法接受。有位仁兄，名叫胡应麟，在《甲乙剩言》中这样表态：安平人上厕所，“男女皆用瓦砾代纸，殊为呕秽”。但是，一个地方的生活习俗，无须用自己的标准去衡量。
皇帝们完事之后，手边瓦片难寻，用什么呢？
富贵之地，莫过于皇宫。明朝的皇帝们，早期一直沿用祖制。舌尖上的事，自然不必说，屁股下的事，当然也不含糊。如厕之后，为了与尊贵身份相符，皇帝们不用纸，而是用帛。这种野蚕丝织成的特种帛，制造成本很大，但成本再大，也很难再用第二次，属于一次性用品。
直到孝宗朱祐樘时期，有个宫人把用过的帛，收集起来，清洗干净后，制成了窗帘。本着节约精神，朱祐樘大力倡导这个做法，推动了一场厕所革命，并且说：“殊可惜，即数以纸代之”。这样，皇宫里也开始用纸来解决问题了。
中国古代的街道上，究竟有没有厕所？
张择端的《清明上河图》，描绘了宋朝市井的繁华。作为艺术作品，当然要有所舍弃，墙角树边的一些垃圾，都是属于摒弃的对象。如今一些电视剧也是如此，古人逛街的场景，除了人流如织，卫生状况也是令人称奇，就像环卫工人刚刚扫过一样。
实际情况，远非如此。作为厕所革命，如今一些县级城市，在重要街道设置了现代化厕所设施，以解决出门在外人员的内急问题。即便是前些年，这些设施尚不完备，更何况古代？
明清时期，中国的大城市，北方以北京为例，街道上的厕所很少。厕所一事，如治理洪水，疏导是关键，堵，是不可能的。所以，由于一厕难寻，所见之处，满大街污秽遍地；鼻息所闻，自然也是别有一番风味。
明朝学者谢肇淛，这位万历二十年的进士，对于中国的山川和城市，都有所游历。眼界大开之后，谢肇淛在《五杂俎》中，这样说：
今大江以北，人家不复作厕矣……京师则停沟中，俟春雨后发之，暴日中，其秽气不可近，人暴触之辄病。
古都开封，差一点被明太祖朱元璋定为明朝国都，当时也是脏、乱的人设。谢肇淛出生于浙江杭州，对中国南方等地，比如绍兴、镇江、吴淞（今属上海），在厕所卫生方面，评价都比较高。看来，热爱家乡，厕所也是一个自豪的理由。
小结
神仙，可以吸风饮露，人，却是吃五谷杂粮，自然需要“五谷轮回之所”，古今莫不如此。目前中国厕所文化走在前列的，首推那些A级旅游景区。对于景区来说，主要就是解决人的基本需求：吃喝拉撒睡，作为一种商业投资，实现起来相对容易。
大多数农村，也在进行厕所革命，对旧有厕所（大多是旱厕或坑厕）进行改造升级。但是和城区相比，还有不小的差距，很难接入统一的污水管网。即便如此，也是一个不小的进步。
文\罗渐升图\源自网络侵权请联系删除
如果喜欢，请