缅怀历史记先人，
逢年过节勤上坟。
穷苦不坠青云志，
幸福当须知感恩！
《论语》曰:慎终追远,民德归厚矣。孔子说“吾欲言死者有知也，恐孝子顺孙妨生以送死也；欲言无知，恐不肖子孙弃不葬儿。”通俗地讲，祭祖是为了使活着的人培养敦厚的道德和感念祖德的心态。鲁西南乡村逢年过节“上林祭祖请祖”民俗表达的是一种对先人的缅怀和敬重。是人们生活在这片古老土地上的幸福和动力。
山东被誉为中华文明的摇篮。这里不仅有深厚的文化底蕴，还有着悠久的礼仪传统。
山东的礼仪文化源远流长，最早可以追溯到春秋战国时期。在这一时期，孔子、孟子等伟大的哲学家和思想家，为后世提供了丰富的礼仪思想和规范。
山东人祭祖的习俗因地域、家族等不同而有所差异，但总体上都会表达对祖先的怀念和敬意。在胶东农村，除夕一早，家家户户都会将写着列祖列宗的“家堂轴子”挂在正屋正面的墙上。“轴子”前面的供桌上，摆放着香案、蜡烛和鸡、鱼、肉、馒头等供品。桌子里面靠墙的地方还平列着五碗带红枣的米饭，即“节年饭”。每碗节年饭的后面竖立着一道用白纸糊成、像小信封一样的“梳”，“梳”中间的红纸条上，分别写着五代较近去世的祖宗名讳。
民间有句话，叫“清明时节人找鬼，中元时节鬼找人”。
所以每年的清明节，人人为了让逝去的亲人不孤独，也让他们的安息之所安全，便纷纷上坟扫墓，焚黄挂白，也就是烧纸钱，挂纸钱，借以纪念先灵，证明此地安息者还有后人牵挂，旁人就不敢在坟头动土、影响先灵，如此是为春祭；
到了中元时分，人们勤劳两季之后，无论什么作物的新鲜产品都要出市了，中华民族是一个孝顺的民族，有好东西自然先让先辈品尝，所以就请先辈的灵魂回来品尝鲜品，于是就有了秋祭。
无论春祭还是秋祭，在祭拜祖先的过程当中都可以对我们的历代宗亲进行超度法事。从道教来说，超度就是通过法师自己的内炼请出祖师或者一些道教的神仙们，把沉沦在阴间的亡魂或者还滞留在人世间的亡魂救出来，然后通过神仙的指引，希望亡魂早日登东方青华极乐世。
一般而言，超度让可以亡魂得以解脱，不论是对你、还是做法事的法师来说，这都是一件有无量功德的善事。
每到清明、鬼节、寒衣节，我们给过世的亲人烧纸钱，让他们也有准备过节的钱财和时间，能够过上快乐的节日，我们活着的人运气也自然会好起来，做事也会更顺利。因为过世的亲人有了钱，就不会常常纠缠着我们要钱，须知，被鬼魂纠缠者，就是阴气上身，我们活着的人，是阳气越旺运气越好，身有阴气，做事又怎么会顺利呢？上坟烧纸能够改变我们的运气，知道了这一点，以后就要更加注意，争取将这一孝举做得更好；有不同观点者，也是机缘不到，待机缘成熟时，自会明白这一道理。祭祖的方式不仅限于扫墓、烧纸等；往往一场超亡度孤的法事，会让历代宗亲得以摄召，得以听经闻法，往生极乐。这也就我们经常听到的阴超阳泰、度亡之功。
上香祭祀是最通俗的纪念方式。所谓断了香火，担心的不是生男生女，而是担心后人忘记列祖列宗。香火，是祖祖辈辈用来唤醒家国认同的一种文化仪式，正是通过一家家的香火传递，传承了华夏文明，才如同点点繁星一样，造就了华夏文明灿烂无比的精神世界。
所谓“道由心学，心假香传”，我们正是借助香火来传递民族的文化、承接祖宗的血脉。因此，中国人不只给祖先上香，也会给有功德的神明和先贤先哲上香，我们用这样的方式来表达自己对他们的崇敬，表达自己对他们的感恩，表达自己对他们的认同。
正因为敬天法祖，正因为感恩先贤，我们才要上香；正因为要传递正确的价值观，正因为要以具象化的方式传承文明，我们才要上香。上的是香，而表达的是我们的心意与精神，所以上香不是迷信，而是中国人的信仰表达方式，华夏文明就是在这一代代香火当中得到传递。
太乙金光祭祖表文便是顺应这个时节所出，提供给愿与天地祖脉合德者的助力和指引！以此表文向天地祖先传递心愿，共同建立一个更加和谐美好的世界!黄纸红字书写此表文！
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太乙金光是源初无所限制无所匮乏缺失的光，指引接应每一个迷失困于匮乏虚妄之境的心灵!
太乙金光祭祖表文
天地大表敬奉祖先
孙（自己名字）奉上香烛金银祭与吾祖
逢甲辰巨变之年受天地重生之恩积旺子孙家族之德通万物有益之气化福聚于吾祖所成之荫福泽庇佑家族繁茂昌盛生机绵延不息
女孙/男孙（自己名字）外加伴侣子女名字在后面
（母亲家族祖先亦是用此格式抄写一份祭祀）
共祝吾祖于元辰祖宅享子孙供奉不辍家族兴旺气运荣养
吾奉太乙天尊律令祭此表文奉于吾祖所奉财宝饮食香烛太乙金光相护悉皆归于（）氏祖先其余莫扰
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