“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”这是唐代文学家杜牧的诗作《清明》，现为大家广为传诵。诗句不仅描绘了清明这一时节的环境和气氛，也写出此刻人物“欲断魂”的心境。在我国，清明节是重要的传统节日，通常在这一天会举行祭祀活动。同时，清明节又叫踏青节，四月初，阳光明媚，花草吐翠。所以，在二十四节气中，清明既是节气又是节日。
从书法的角度，与清明这一节日关联最为紧密、最为熟知的作品定当首推《黄州寒食诗帖》，这是苏轼的行书代表作，也被称为“天下第三行书”，该帖现存台北故宫博物院，是苏轼被贬黄州第三年的寒食节（清明节前一日）所发的人生之叹，此诗内容和书法之高明，大家较为熟知，也正如黄庭坚在此诗后所跋：“此书兼颜鲁公、杨少师、李西台笔意，试使东坡复为之，未必及此。”那么，除此之外，回溯余年的清明节历史，随着篆、隶、楷、行、草的五体兼备，其他书家的“清明”又有如何体现呢？以下便以篆、隶、楷、行、草为序，一同感受“清明”的书法魅力。
苏轼黄州寒食诗帖
依清明节距今年左右历史的通常说法，先看与之相近的战国时期的《睡虎地秦墓竹简》，该竹简又称睡虎地秦简、云梦秦简，于年12月在湖北省云梦县睡虎地秦墓中出土，这些竹简长23.1—27.8厘米，宽0.5—0.8厘米，写于战国晚期及秦始皇时期，其内容主要是秦朝的法律制度、行政文书、医学著作以及关于吉凶时日的占书，为当代研究中国书法从篆书向隶书的转变提供了详实的观察资料，具有十分重要的图像价值。
睡虎地秦墓竹简
如果说《睡虎地秦墓竹简》中的篆书特征不够明显的话，那么，秦代李斯笔下的《峄山碑》《泰山刻石》作为篆书的代表当不存在任何争议。其中，《泰山刻石》立于始皇28年(公元前年)，是“天下第一山”——泰山最早的刻石。刻石原文字，可惜历经沧桑后，现仅残存十字：“臣去疾臣请矣臣”七字完整，“斯昧死”三字残缺，现今较为流传的刊本多为北宋拓本。
秦李斯泰山刻石
篆书之后，隶书成为两汉时期的官方书体，通常横画取长竖画宜短，字形呈宽扁体态，讲究“蚕头燕尾”“一波三磔”。现存两汉时期较为著名的如桓帝延熹八年（年）的《华山庙碑》、灵帝建宁二年（年）的《史晨碑》、中平二年（年）的《曹全碑》、中平三年（年）的《张迁碑》等。
曹全碑立于公元年东汉隶书的代表作
石门颂公元年刻系东汉摩崖石刻代表作
汉末魏晋时代，是楷、草、行从隶书中蜕变、定型的时代。汉末西晋前，楷、草、行书体大致成型，三国时期钟繇通常被认定为楷书的“创立者”，并被称为“正书之祖”。然而，这一时期的楷书依然残留了许多隶书的波碟用笔，以及横向的取势。而西晋以后，楷书法度日渐完备。东晋王羲之被称为“书圣”，也常被称作书法史上最伟大的书法家，其中重要的原因之一，就是其隶、草、楷、行各体兼善，且摆脱汉魏笔风，自成一家，影响深远。
王羲之黄庭经
东晋以后，南北分裂，社会动荡不安，适应社会意识需要的佛、道之学勃然兴盛，建寺塔、造佛像一时成北朝贵族风尚，在此影响之下，刻石佛记文字漫山遍谷，不下数千万。因此，魏碑书法应运而生，也造就了楷体书法的第一个高峰。
北魏张猛龙碑被世人誉为“魏碑第一”对后世影响极大
唐代重新一统天下，国力强盛，文艺繁荣。唐代楷书也集魏晋南北朝楷法为一体，形成字体端庄，笔划平稳，结构严谨，法度森严的风貌。初唐有虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷四大家；晚唐有颜真卿、柳公权。他们的楷书，不仅有继承，而且有创新。欧阳询的《九成宫醴泉铭》，挺劲峭拔，棱角森然；虞世南的《夫子庙堂碑》，正平俊朗，风姿绰约；褚遂良的《雁塔圣教序》，精工秀雅，形瘦实腴；薛稷的《信行禅师碑》，纤瘦遒丽，婀娜清健；颜真卿的《颜勤礼碑》《颜氏家庙碑》，雄强浑厚，朴茂端庄；柳公权的《玄秘塔碑》《神策军碑》刚劲峻拔，端庄严谨，共同创造了楷书史上的最高峰。
柳公权玄秘塔碑
颜真卿颜勤礼碑
若论草书，最高成就者当属唐代张旭，被后人尊称为“草圣”，代表作《古诗四帖》，卷长.2厘米，高29.5厘米，以五色彩笺纸书古诗四首。该帖是历代文人墨客临池学书极其珍贵的实物资料，也是张旭唯一流传于世的墨迹。原藏清宫内府，后由溥仪带出，现藏于辽宁省博物馆。
张旭古诗四帖
生活在明末清初的王铎是草书的另一位集大成者，他的草书在字形、章法、墨色等方面都形成了自己的独特风格。无论是明代中叶后始有的超长条幅,还是超长手卷,王铎都可恣肆任性、挥洒自如。他的作品追求涨墨淋漓的效果，常饱蘸浓墨，再加水调和，纵横之间，气势磅礴，不经意间，枯湿浓淡自然天成。
王铎自作诗十首
行书，自然要从王羲之谈起，王羲之书法作品中《兰亭序》被历代书家公认为举世无双的“天下第一行书”。其中，帖中二十个“之”字皆别具姿态，无一雷同，亦作为书坛佳话广为流传。今天，世人所见《兰亭序》墨迹皆为临摹本，真迹的去向，一直是书法史上的一宗千古谜案，传为唐太宗对《兰亭序》珍爱有加，将其殉葬昭陵。此外，书成换白鹅、坦腹东床、入木三分等典故的由来，与王羲之书法也是有着千丝万缕的关联。
王羲之传本墨迹
除“二王”以外，行书的另一座高峰应属“宋四家”——苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄。其中，苏轼《黄州寒食诗帖》前文已有提及，而另三家中，行书成就最高者，依笔者之见，当属米芾。米芾（～），字元章，号襄阳漫士、海岳外史、鹿门居士。宋徽宗诏为书画学博士，人称“米南宫”。米芾能诗文，擅书画，精鉴别，集书画家、鉴定家、收藏家于一身，其书体潇散奔放，又严于法度。《宋史·文苑传》说：“芾特妙于翰墨，沈著飞翥，得王献之笔意。”米芾自称自己是“刷字”，体现出他用笔迅疾而劲健，他的作品，大至诗帖，小至尺牍，都具有痛快淋漓、欹纵变幻、雄健清新的特点。米芾传世墨迹主要有《苕溪诗卷》《蜀素帖》《方圆庵记》《天马赋》等，以翰札小品局多。
米芾尺牍墨迹
借清明时节,将历代书法以五体分别择取代表作品作一罗列,阅读之后,对中国书法的知识是否有了更近一步的了解呢?
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