作为我国四大传统节日之一，清明节历史悠久。早在唐宋时期，清明节就已将寒食节与上巳节的习俗融合在一起，清明这一天，人们纷纷外出踏青、扫墓。
文人多情，在余年的清明习俗中，一代代诗人为我们留下了不同形式风格的诗词。
这些诗词，有的主要写景，如：“燕子来时新社，梨花落后清明”“听风听雨过清明，愁草瘗花铭”；有的写踏青，如“满眼游丝兼落絮，红杏开时，一霎清明雨”“梨花风起正清明，游子寻春半出城”；其中最多的还是描写清明祭扫的场景，如“满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？”等等。
文史君之见，在所有描写清明的诗词中，有一首写得最妙。它以最朴实的立意，最直白地描摹，却写出了最高深的意境和深层含义。这首诗就是出自宋朝诗人高翥笔下的《清明日对酒》！
宋·高翥·《清明日对酒》
南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。
高翥，字九万，浙江余姚人。高翥少有奇志，不屑举业，以布衣终身。他游荡江湖，专力于诗，画亦极为出名。很多人读书是为了考取功名，高翥却是为了明志。
高翥放任自由，游荡江湖，是南宋后期著名的江湖诗派诗人。他的名气在史书中不大，诗作也远不如其他著名诗人，但是他的这首“清明”诗作，写的却是妙极，曾入选高三语文课本。
《清明日对酒》是标准的七言律诗格局。每一联如一幅画面，非常鲜明独立。
首联两句是远景，一句写物，一句写人。这也符合常人由远及近的观察细节。“南北山头多墓田”，这里的“南北”是虚指，意即四面八方，形容荒山野岭坟墓很多。
“清明祭扫各纷然”，承接上一句，坟墓多祭扫的人自然就很多。“各”指的是每家祭扫每家的毫不相干，“纷然”则指人数众多。既然人数众多，何以“各人自扫门前雪”呢？
这句话写得很妙，则面描摹了扫墓人的沉重心情。与杜牧诗句“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，有着异曲同工之妙。
颔联“纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃”，延续前两句的叙述，写人们祭祖所烧的纸钱，像漫天飞舞的蝴蝶一样；人们在祖先墓前悲悲戚戚的哭泣，就像是杜鹃泣血一般。这里的“蝴蝶”和“杜鹃”的典故，语出庄周晓梦迷蝴蝶与杜鹃渧血，暗指人与祖先阴阳两隔。
颈联“日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前”，这句描写的是虚景，也是作者看到眼前景象的一种想象。即便白天祭扫人行匆匆，可是到了晚上，又恢复成孤零零的荒芜一人了。
这里写狐狸“眠冢上”，是为了与“夜归儿女”“笑灯前”形成鲜明对比。用狐狸的眠冢上侧面衬托儿女们的祭扫也不过是例行公事罢了！
“夜归儿女笑灯前”，这里可以解释为三层意义：1、小儿女不懂得生离死别，照常玩耍；2、儿女们白日祭拜祖先，到了晚上还要继续自己的生活；3、先人的孤寂，只有狐狸陪伴他们度过长夜。“狐狸眠冢上”与“儿女笑灯闪”对比，极言被埋葬的祖先们的孤苦。
尾联，作为总结，诗人也表达了自己的态度：人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。儿女们焚烧的纸钱、祭拜的美酒洒在地上，长眠地下的祖先们何曾尝到一口呢？生命逝去，一切皆无，一生所钟爱的儿女，同样会“夜归儿女笑灯前”。
这句诗要阐述的道理也就是“人生苦短，及时行乐”。劝告人们珍惜眼前生活，活好自己。
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