“迟迟暮春日，天气柔且嘉。元吉隆初巳，濯秽游黄河。”
庚子年庚辰月丁丑日。（即公元年4月4日）。
清明节，又称踏青节、行清节、三月节、祭祖节等，节期在仲春与暮春之交。与春节、端午节、中秋节并称为中国四大传统节日。清明节源自上古时代的祖先信仰与春祭礼俗，兼具自然与人文两大内涵。堪称天时地利人和的合一，充分体现了中华民族先祖们追求“天、地、人”的和谐合一，讲究顺应天时地宜、遵循自然规律的思想。
扫墓祭祖与踏青郊游是清明节的两大礼俗主题，此两传统礼俗主题在中国自古传承，至今不辍。
《淮南子·天文训》：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至”；“清明风”，清爽明净之风是也。
《岁时百问》：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”
《历书》：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”
古人将清明分为三候：“一候桐始华；二候田鼠化为鴽；三候虹始见”。清明三候所代表的花信为：“一候桐花，二候麦花，三候柳花。”三花一开，春满枝头，春意盎然，绿意萌动。
此时“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺”，岂不正是读诗时候？
且看古人是怎生不负韶光不负春，以诗寄情的：
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”
以小杜之俊才，写清明自能如此“做冷欺花，将烟困柳”般凄迷美丽，其妙难言，又不乏“状难写之景，如在目前；含不尽之意，在于言外”之余味无穷。
“无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。
昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。”
清明时节，“有名闲富贵，无事小神仙”，“数杯村店酒，一首野人诗”的魏野是如此过法，正本色当行耳。
“芳原绿野恣行时，春入遥山碧四围。兴逐乱红穿柳巷，困临流水坐苔矶。莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片飞。况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。”
程老夫子亦能写如此跌宕灵动之《郊行即事》，难保不因清明节情景两全之故。
“问西楼禁烟何处好？绿野晴天道。马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，探莺花总教春醉倒。”
单看此词，颇能想见王磐纵情山水诗酒之态。其人工诗能画，善音律，丝竹觞咏，彻夜忘倦；性格飘洒，一时名重。
同王磐一般“通音律、善诗词、雅生活”的长安雅士薛山长，又是如何“点染”清明诗会的呢？
其实何止清明诗会，薛山长如今忙得什么似的，才刚还问：“我一天这样签名，你说胳膊会不会痛啊？”……倒也是，不过“痛并快乐着”也未尝不是一件好事。语气里的“沾沾自喜”还是听得出来的，大约这几日《古诗五百首》着实订购得人多了，所以薛山长多了这样“甜蜜的负担”，也未可知。
可是呢，直播间不知不觉有40万“雅士”步了薛山长的“后尘”，每日里一同读诗，背诗，听解诗，闻琴、观书，看壶剑翻飞……薛山长的背后，原来有如此庞大的支撑力量，难怪他痴迷其中，颇见乐此不疲之态呢。
今日读诗：
登快阁
痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。
落木千山天远大，澄江一道月分明。
朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。
万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。
全诗先叙事，再写景，一气贯注，波荡生姿，结以弄笛盟鸥，余韵无穷，集中体现了诗人的审美趣味和艺术主张，被评论家们认定为黄庭坚的代表作：
“此诗气势豪放，明白如话，却无曲折之致，正显黄诗平易之风格。”
“起四句且叙且写，一往浩然。五六句对意流行。收尤豪放，此所谓寓单行之气于排偶之中也。”
每日一诗，你读了吗？
读诗请自今日始。
《古诗五百首》，成就满腹经纶的“才子佳人”如你。
秀秀书院
年4月13日