首先对近日台湾太鲁阁列车脱轨事件中遇难同胞表示深切的哀悼，祝愿伤者早日康复。据报道，本次罹难的人群多为清明扫墓，其中有老人，有小孩，遭遇如此不幸，令人心痛，祈愿逝者安息，生者坚强。
清明节是中国传统的节日，清明扫墓是中国传统的风俗。每年的清明节前后，按照习俗，人们都要携带酒食果品、纸钱等到自家墓地祭拜。一般叫上坟，或称之为“扫山”或“拜山”，或称之为“挂山”或“挂纸”。
扫墓一般在上午出发，扫墓时，将食物供祭在祖先墓前，叩头行礼祭拜，然后烧纸钱。对坟墓还可以修整，培添新土，清除杂草，插柳等。现在好多地方进行殉葬改革，人死后不仅要火化，而且骨灰要统一进骨灰堂。这样，墓地也没有了，想祭拜连骨灰盒也见不着了，我不由想到了孔子讲的一句话。
在《论语八佾篇第三十二》，祭如在。祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”白话意思是，孔子祭祀祖先的时候，便好像祖先真在那里；祭神的时候，便好像神真在那里。孔子又说：“我若是不能亲自参加祭祀，是不请别人代理的。”
讲的什么呢？古时上坟祭祀，在祭拜时，一是一定要当受祭者真的在面前，二是一定要自己亲自参加祭祀。现在坟都不见了，骨灰盒也不见了，只看见一幢高大巍峨的装着上千家甚至上万家骨灰盒的房子，怎么能想像受祭者还在自己的面前。自己倒是亲自来了，但有的分不清到底祭拜的是哪个。
近来又在网上看到一则报道，说某地政府下发通知严禁居民进山上坟祭祀，通告如下（本是图片，我用WORD编辑，避免不必要的麻烦）：
通告
根据上级规定取消清明节上坟、祭祀，本居派工作人员代为在本居内的先祖上坟祭祀，奉上鲜花一扎。
本居居民严禁进山上坟祭祀等风俗活动，采取在家中祭祀、追思的方式缅怀故人。
***居民委员会
年04月01日
听着好像不错，大家不要再亲自上坟了，政府有工作人员代你献花。细想一下，又觉得特别恶心，哪个说清明上坟也不准了？清明祭祀也可以请人代替了？在家里也可以清明祭祀了？
不烧纸钱理解，我们可以少烧以至不烧，用鲜花代替，没问题。但不准上坟恐怕有违一切了吧？首先国家法律法规没有禁止，你们有何权力来个“严禁”？社会伦理没有禁止，你们有何资格来个“严禁”？上坟是触犯了法律，还是违背了道德，抑或是污染了环境，引起了群体事件？简直好大的“口气”，做什么事都要以人为本，做人都不要了，也不准他人做人了，这是和谐社会正常的管理吗？
据说清明这天，路上车祸不断，各地离家的人们想方设法都想着往家里赶，他们难道不想在居住地烧一把纸以寄托哀思吗？难道不想让当地的工作人员奉上一束鲜花以纪念先人吗？我想大家宁愿冒着生命危险去上坟，是去完成清明扫墓这样一个形式吗？
是不是亲自上坟了就“心诚则灵”呢？就能让祖宗先人保佑后人平安幸福荣华富贵了呢？我想中国人在清明上坟不是想要从先祖那里得到什么，而是中国几千年来礼的传统，表达自己对他们的敬重和思念，希望先祖们在那边过得好，假如可能的话，保佑现在活着的人越来越好。这些都要禁止，那还谈什么和谐？
我们尊重中国文化，尊重中国传统，一部《道德经》让我们要学会与自然和谐共生，通俗的说，就是学生存。一部《论语》让我们学会与人适当关系的建立，通俗的说，就是学做人。如果让我们与自然割裂，让我们与做人忤逆，那以后还有中国文化，还有中国传统吗？
扫墓没有墓，祖坟被强拆，挖祖坟在今天这样一个社会还屡屡上演，真的很悲哀！北京大学哲学系的一位教授直言不讳说：“现在的殡葬改革是把人的尸体当作垃圾在处理，殡葬机构就是一个人体垃圾站，它的目的不是维护爱敬之情，不是慎终追远，而是怎么尽快把死人处理掉。”
是的，一切一切的改革都势在必行，只要为了发展，只要为了让人民生活得更幸福。然而无论你怎么改，请先尊重一下中国的文化，请先考虑一下老百姓的心声和利益。
其实，中国的老百姓是最顺和的，对改革也是认可和接受的。随着互联网的发展和环保观念的深入人心，比如像一些祭祀方式，如音乐祭祀、鲜花祭祀、植树祭祀、洗墓祭祀、家庭追思会、网上祭祀、社区公祭、放飞思、签名祭祀等，大家也愿意参与。
虽然有些人不太能接受时髦的“网上祭拜”方式，但他们一般不会和政府对着干。像网络扫墓虽然人们不反对，但不能搞一刀切，什么事情都在网上搞。比如大型的纪念活动，如纪念烈士等，我想没有人会反对网络扫墓。如果他们想亲自到先人墓前磕个头都禁止，那改革的意义倒要打个问号了。