文/于建记
清明祭祀，源于上古，由来已久，千百年来，传承至今。
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断*”，诗人杜牧写出了清明节的特殊气氛。
在我们国家，受儒家文化的影响，祭祖是和孝道绑定在一起的。清明扫墓祭祖，谓之对祖先的“思时之敬”，是最隆重的祭祖和扫墓的日子。江南一带的墓园大多在山上，故称为拜山；北方称之扫墓或上坟。总之，含义都是一样的，即祭奠逝者的一种活动。
我的家乡——鱼台，素有“鱼米之乡、滨湖水城、孝贤故里”之美誉，更是秉承着这种古老的民族文化和传统习俗。
记得小时候，在清明节这天，大人们总会早早地折几枝新柳插在自家的大门的两旁。那时年少不知插柳为何意，只是觉得好玩，还特意用柳枝编成一个环形的帽圈戴在头上，和小伙伴们在大街上跑来跑去。后来听说柳可以驱*，称之为“*怖木”，观世音以柳枝沾水普度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百*不入家。”清明节又称*节，人们为了辟邪禳灾，祈福迎祥，所以门口插柳也是情理之中的事了。
扫墓祭祖，鱼台的通俗说法叫：上林烧纸。烧纸也是有很多讲究的，为了让逝去的亲人在那边（阴间）能早些时候拿到钱花，大都提前几天烧纸，这就有了“烧前不烧后”的说法。再就是“不烧两遍纸”，只要是有亲属烧过一回，就不能再重复烧二次。
还有一个风俗就是只有出嫁后的闺女方可上坟烧纸，未出嫁的闺女是不能去跟着的，至于为何如此，至今仍不明就里，也许是千百年流传下来的约定俗成吧。等到家族成员聚齐，带着祭祀的器皿、供果、纸花、纸钱，神情庄重，步履沉重来到墓地，按照顺序排列，在各个坟前一一摆上供品，点着纸钱，磕头祭拜先人，仪式感十足。烧纸也是有讲究的，要事先在坟前面画一个圆圈，把纸钱放在圈内，对着坟头的方位要留一个门。至于为什么这么做，据说是怕外来的孤*野*来抢。好多人家发于善心，不让那些孤*野*在阴曹地府流落街头，特意为他们在墓地的旁边烧点银壳子，这也算是大善之举吧。
近年来随着社会的发展，人们的生活水平不断提高，清明节扫墓祭祖活动越来越隆重，这本无可厚非。可是，烧纸的花样不断翻新，什么“摇钱树”、“聚宝盆”，还有印制精美的带有阎王爷头像的亿元大钞。那几天，田野里处处火光冲天，烟花电闪，炮竹雷鸣，空气中弥漫着浓浓的硝烟，似乎也看不到扫墓者的悲伤，倒是觉得人与人之间的攀比心理越来越严重，隐隐感觉祭祀活动变了味道。
说到这里，让我想起了关于烧纸由来的传说故事。
相传，蔡伦发明造纸术以后，纸张得到广泛应用，蔡伦也由此发了财。蔡伦的哥哥蔡莫看到如此赚钱，便效仿为之，但是由于技术不精，造出来的纸张十分劣质。看着满屋子的纸卖不出去只能暗自神伤。蔡莫苦恼万分，精明的媳妇慧娘说她有办法，附在蔡莫耳边如此这般这般……慧娘假装暴毙，蔡莫就拿着劣质纸去妻子坟前一边哭诉，一边烧纸，轻烟袅袅，吸引了很多人前来观看。大家就问蔡莫为什么要烧纸，蔡莫胡诌八扯一通，说慧娘托梦说阳间的纸张在阴间是硬通货，可以当钱使。就在此时，从棺材里传来了“开门，快开门。”的声音，于是蔡伦打开棺材，慧娘便绘声绘色的描述自己在阴间的生活，说因为丈夫给自己烧纸，纸在阴间就等于钱，在那里不但自己有钱花，还可以贿赂小*、贿赂阎王，他们收了好处，就把自己放了回来。乡亲们见状，信以为真，纷纷买纸焚烧，期盼已故的亲人能起死回生，此后便有了祭祖烧纸的由来。
自从看到这则烧纸由来的故事后，不免对“火纸当钱花”的迷信打了折扣。人常说：孝子床前一碗水，胜过坟前万吨灰。所以，行孝切趁早，末等子欲养而亲不待，空悲切。
今天上午，看到《微观鱼台》发表的一篇文章，提倡文明祭祀，绿色环保。读后让人眼前一新，豁然明白：清明节扫墓祭祖，无论是纸钱串串，还是鲜花一束，都不过是一种形式而已。祭奠的意义在于：不要让逝去的亲人和这个世界说永别，用爱和回忆把他们永远留在我们心中。
清明节马上到了，在此我将以我的方式祭奠我故去多年的心心念念的祖父祖母
杨柳依依
细雨蒙蒙
又是清明
泥泞里
轮椅上载着无限哀思
脑海里
浮现着您慈祥的笑容……
多少个夜里
多少回梦中
针线筐里找寻着
爷爷用树叉做的弹弓
可找到的总是奶奶的老花镜……
清明的雨
思亲的泪
凄凄哀哀
漫坡遍野的花儿也分不清
哪滴是泪珠
哪滴是雨声……
.清明节
县城笔记
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