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俯瞰元通，呈三江汇流之势
清明时节，斜风细雨，衣衫尽湿，路上羁旅行人又多增添了一缕愁绪；牧童横坐牛背，短笛吹响，遥指酒家，杏花村远，似乎又有了些画意诗情。这天，元通就下起了飘飘洒洒的春雨，此情此景不就是晚唐诗人杜牧诗中描述的场景么？
其实，清明不光是用来怀旧的，也是赏春踏青的季节，当然也是农资买卖准备春耕春播的时节。一年一度的“清明会”就在这川西坝子元通场的河坝子里闹腾开来。每年的这个时候，三五好友便邀约前去釆采风，凑凑热闹。
从空中俯瞰，元通的“江山胜形”尽收眼底：整个元通青瓦连片，麒麟街熙来攘往，文锦江绕镇逶迤东去，细雨飘洒、远山含黛，恰是一幅浓淡相宜的水墨画……
文锦江、味江、泊河江在元通交汇，呈三江汇流之势，河道宽阔，便于通航，又由于它地处川西平原的富庶之地，更契合古人择水岸而居的智慧。
熙来攘往的麒麟街
说起元通，它曾经是岷江上游的重要航道，这段航道从元通起航，顺着崇州境内的西河到新津的龙王渡，然后汇入岷江，这一段航道是崇州的重要水上交通通道。正因如此，元通成为上联下接的物资集散地，市井繁华，生意兴隆，由此，不知成就了多少富商巨贾。解放后，由于公路运输的便捷，水运业便淡出“江湖”，江面无舟，少了渲染离愁别绪、寄寓思乡愁苦的意象与场景，心中不觉欠缺点什么难以排遣……
元通最早见于文字记载当追溯至东晋时期，其建置已有多年，不过当初名非元通，而为水渠乡，元通称谓之由来，光绪三年的《崇庆州志》曾有记载，意为与古寺有关。明英宗正统年间（—）有圆通寺始建于水渠乡，又由于此地居水陆要冲，僧侣商贾云集，买卖居家渐聚于此而繁华起来，有“良田数万亩，烟火数千家”之说。到清代便在此兴场建镇，便以寺名为场名即园通。其后，在民国时期称元通，20世纪40年代改为元通镇，意寓兴业经商“圆和通顺”。
赶会的打拥堂
中西合璧的罗氏老宅
清代武举王国英老宅门廊外的茶客
陈家大院考究的龙门子
麒麟街是元通最为热闹的一条街，店铺林立，人声鼎沸。往南看，最扯眼的是弓形封火墙的店铺，这是罗氏老宅，里面天井里有一中西合璧式的龙门子，龙门之上有一石刻联：“竖起楼台遮日御，打开门弟看风潮”。橫额：“是一洞天”。其二楼的门窗饰品均为雕花镂空雕刻，並有走马转角楼，栏杆为美人靠，可见当年主人的生活十分的新潮与时尚、富足与优雅。解放后罗宅充了公，作了供销社的仓库，年久失修而破败萧条。如今，罗宅修葺一新，后院直到江边被辟为茶园，成为了游人游览与品茗的休闲之所。
“旧时王谢”
茶铺子里的“老茶客”
街边儿的传统剃头摊子
地摊儿上的“印记”
挑“蜂窝煤”
在元通还有不少这样富足的家族，如麒麟街的黄家，永利桥边的陈家，增福街的王家等等，这些宅子，解放后均已充公挪作它用。而今，精明的元通人再次看到了商机，将这些宅院修旧如旧，以供游人凭吊瞻养。与此相同命运的还有广东会馆、天主堂等，均已露出了它们的本真。每逢年节，广东会馆还有川剧在此万年台上演。
在广东会馆驻演的戏班子
堡坎上喝闲茶的乡民
川西坝子三大盛会之一的“清明会”
卖吼货的与演戏的
河坝子上相命的
从增福街、麒麟街到双凤街都可以步行下到文锦江边堡坎之下。每年的清明节都要在沿江河坝上举办三天盛大的物资交易会，俗称“清明会”，这种习俗据传已有两百多年的历史。此时，雨季尚未来临，河水疏缓，从上游拦河之后，河滩露出上万平方米来，百姓在此搭台，吃喝玩乐及生意买卖应有尽有。从江的对岸往河坝上看，人潮涌动，货积如山，正如宋人张择端所绘的《清明上河图》一般。
看戏凑热闹的
拉盖板儿
戏迷
川戏最后的“粉丝”
搭台的自然还有草台班子为“清明会”助兴。河坝子的卵石之上搭有戏台，戏台子十分简漏，仅有遮风避雨的棚子，正如清人顾禄所述，“搭台旷野，醵钱演剧，男妇聚观，谓之春台戏，以祈农祥”（《清嘉录·春台戏》）。在农耕文明时代，听川剧、看川剧、唱川剧是百姓生活中喜闻乐见的娱乐方式。在此，还能感受到些许农耕文明的影子。乡人既是看客，又自然地充当了戏中的人物；演员把生活中的人物，又变成了戏台上的角色，人世间的悲喜剧就在这小小的戏台子上轮番上演。其实，又何尝不是演绎众生的百般况味？那不也是看客与演员心灵的合唱？阴晴冷暖、悲欢离合、爱恨情仇、功名利禄，凡尘间又有多少人能想得开、看得淡、参得透呢？
喻磊四川省成都市人。年参加工作，年在四川人民出版社从事摄影及编辑工作至今。现为四川省摄影家协会会员、四川省作家协会会员，四川人民出版社编审。在“津门网”发表过《我在火把戏班看演戏》《我在彭镇坐茶铺》《我在石桥坐茶铺》。
